ירושלים של מעלה כנגד ירושלים של מטה
על הפסוק:
תהילים קכ"ב
(ג) יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו:
(ד) שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם יְהֹוָה:
מבארים חז"ל:
תענית ה' א'
אמר רבי יוחנן אמר הקדוש ברוך הוא לא אבוא בירושלים של מעלה עד שאבוא לירושלים של מטה ומי איכא ירושלים למעלה אין דכתיב ירושלים הבנויה כעיר שחברה לה יחדו.
לדעת ר' יוחנן, הפסוק מדבר על החיבור בין ירושלים של מעלה, לירושלים של מטה.
ירושלים של מעלה היא
האידאה, הרעיון, המגמה האלוקית של ירושלים, וירושלים של מטה היא הופעת
המימוש המעשי המפורט של האידאל.
ענינה המיוחד של ירושלים הוא, שהיא מחברת את המעלה והמטה, והמציאות המעשית מופיעה בה בהתאמה שלמה עם המגמה האידאלית.
זוהי סגולתה של ירושלים, והיא מופיעה כשעם ישראל בארצו, במצבו השלם – כשירושלים במרכזו, כמו שהיה בזמן שלמה המלך, וכמו שיהיה באופן תמידי לעתיד לבוא.
מה הוא האידאל של ירושלים, מהי ירושלים של מעלה?
בטעינה...